Янукович и галичанское гетто

 

 

Зачем президент решил съездить во Львов – абсолютно не понятно. Ну, решил и решил. Давно, наверное, не был. Опять же Международный центр миротворчества и безопасности Академии сухопутных войск надо проведать. Перспективное направление в свете «ассоциации». Ситуация в Кении и Мали вызывает тревогу у Брюсселя. Теперь проблемы европейской безопасности должны волновать всех украинцев. Бороться с терроризмом по-настоящему, как завещал великий Фюле. На пару с Эштон. Возможно, те, кто планировал визит президента в сердце Галичины, рассчитывали на теплый прием местных «европейцев». Теперь же глава государства как бы выражает исконную волю всего галичанского этноса. 

Они же поколениями мечтали вернуться в Европу. Особенно жители «города Лева», где есть «чудова кава», «старовынне пыво» и собственно сами галичане во всей своей неприкрытой европейской красе. А они (галичане) и не старались прикрывать свою «красу». Яйцами Януковича не встретили, потому что не знали, где именно он будет. Зато порадовали всех своими самодельными плакатами, с помощью которых выразили подсознательное стремление к национальной изоляции. Возьмем, к примеру, следующий лозунг, которым разродилась местная преступная организация «Свобода»: «Львов не гетто, галычане вымагають нормальни дорогы».

Очень показательный всплеск местного подсознания. Судя по всему, искренний. Эта формулировка – прекрасный диагноз всему местному населению. Термин «гетто» появился в 1516 году, в Венеции. Науке не известно наличие галичан на площади Сан Марко в те далекие, но уже европейские времена. Возможно, отдельные особи этого вида уже учили местных «варыты правильну, запашну каву» и «выробляты справжне пыво». Тем не мене, Getto di Venezia – это изолированный каналами участок земли в районе Каннареджо, где предписывалось жить венецианским евреям, а не галичанам. Тогда откуда же всплыло в архетипе массового сознания аборигенов понятие «гетто»? Всем прекрасно известен бытовой антисемитизм галичан вообще и львовян в частности. Я уже как-то писал, как экскурсовод во Львове взахлеб рассказывала о резком снижении процента еврейского населения после войны. Получалось, что жители Львова навеки сохранили в своих сердцах признательность славной немецкой нации за частичное решение еврейского вопроса. Никого там не удивляет использование слова «жид» в повседневной жизни. Это когда «свободовское» дерьмо всплыло на общенациональном уровне, посыпались гневные упреки европейских и семитских организаций. Подавляющее большинство галичан положительно оценивает сам факт существования гетто.

Если у кого-то из окружения президента возникла мысль о заигрывании с галичанским электоратом, он либо просто идиот, либо галичанин, вводящий всех в заблуждение с целью получения денег. Больше вариантов нет. Ты хоть на руках перенеси их в Европу, все равно будешь последней паскудой и сволочью

В настоящее время мы имеем дело с интереснейшим психо-культурологическим феноменом: вытесняя понятие «жидовского гетто» на уровень исторического архетипа сознания, галичане ставят себя на их место. В психоанализе это называется замещением. И, надо отметить, в результате подобного замещения они очень комфортно себя чувствуют. Почему? Да потому, что всех остальных они воспринимают в качестве «оккупантов», главная задача которых – обеспечивать местное население всем необходимым для его успешной жизнедеятельности. В первую очередь, «нормальными» (скорее всего, европейскими) дорогами. Это прямая обязанность «оккупантов», воспринимаемых как люди «второго сорта», untermenschen. Очень извращенная версия расистской теории.

Галичане органически вжились в образ жертвы. Все перед ними виноваты. Они подсознательно ассоциируют ареал своего обитания с гетто, а самих себя – с евреями. Их угнетают, унижают, однако вера в «нацию» помогает галичанам осознать свою историческую миссию. Они должны доказать свою уникальную национальную идентичность и загнать всех остальных либо в гетто, либо за пределы их исконной территории. Такая вот болезненная, можно даже сказать, патологическая логика.

Никакие курсы на евроинтеграцию, никакие дороги и массированные бюджетные вливания никогда не удовлетворят болезненное ego галичан. Они готовы пресмыкаться, унижаться ради денег, однако через несколько секунд рассказывать всем, как ловко они провели «клятых москалив» («жидив», нужное подчеркнуть). Поэтому всегда все будут должны галичанам, поскольку они заняты важнейшим делом – «державотворенням», «розбудовою украинськои нации». Только галичанам под силу осуществить этот титанический труд, поскольку других достойных людей тупо нет.

Поэтому если у кого-то из окружения президента возникла мысль о заигрывании с галичанским электоратом, он либо просто идиот, либо галичанин, вводящий всех в заблуждение с целью получения денег. Больше вариантов нет. Ты хоть на руках перенеси их в Европу, все равно будешь последней паскудой и сволочью. Они сами себя поселили в гетто, поскольку не хотят расставаться с идеей собственной сверхзначимости. Постоянно на всех углах рассказывают о том, что Львов – это не просто наспех отреставрированный центр и куча мусорных свалок, а единственный в стране город европейской культуры. Этнонациональная исключительность галичан в конце концов реализовалась в виде культурно-этнического гетто, в котором они селятся добровольно, периодически делая вылазки в «варварские края», неся им («варварам») культуру и правильные языковые нормы пожухлыми устами Фарион.

А  Зубченко

Крах доллара и распад США

«За чужой счет»

 Сегодня, когда слышишь с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН заявления президента США Обамы о том, что Соединенные Штаты «исключительны», вспоминаешь слова Макса Вебера о лицемерности пуританской морали.

История США началась с двух событий.

В 1620 году на берег ступила группа из 102 пуритан. Своим идеалом они провозгласили принципы свободы и демократии. Как считается, с этого началось формирование североамериканской нации.

Почти одновременно на североамериканское побережье прибыла и первая партия африканских рабов, которая быстро была раскуплена колонистами. Оно и понятно, какая ж демократия без рабов?!

Эти два события – протестантская (в пуританском варианте) этика и рабство – красной строкой прошли сквозь всю историю США.

Пуританизм – английская ветвь кальвинизма – утверждает, что индикатором блаженства на небесах является сумма накопленных в земной жизни богатств. Иначе говоря, алчность – это не порок, а необходимое условие для попадания в рай.

Как заметил исследователь протестантской этики Макс Вебер, условие лишь одно – в земной жизни следует соблюдать аскетизм, бережливость и трудолюбие, направленные на накопительство. Никаких моральных запретов не нужно!

Когда смотришь на мир сегодняшнего среднестатистического американца, то не сложно заметить, что базовым в его сознании является стремление любым путем продемонстрировать свою «успешность». Однажды пришлось слушать руководителя американского рекрутингового агентства. Главное правило для написания резюме у них – писать о своих беспрерывных достижениях в учебе и карьере.

Очевидно, что у каждого человека есть свои биологические циклы – подъемы и спады. Но в североамериканском обществе даже говорить об этом недопустимо. Ты должен пускать пыль в глаза, но писать о своих беспрерывных успехах, об умении делать все.

В сегодняшних США 76% граждан, согласно последним исследованиям, живут от зарплаты до зарплаты. 52% получают менее 30 тысяч долларов в год, что является крайне низкой оплатой труда для североамериканского общества.

1/3 жителей страны вынуждены хотя бы иногда обращаться за социальными пособиями. 47 миллионов получают продовольственные талоны. Подавляющее большинство делают основные покупки в кредит.

Разве им до оценок действий правительства, когда с утра до ночи приходится думать об одном – как погасить старый кредит и получить новый? Когда количество юридических тяжб, ставших своеобразным бизнесом, больше из расчета на одного человека, чем в любой другой стране?

И все это вписывается в пуританскую мораль. Ведь она учит, что надо накапливать и накапливать – только это оправдает твое существование.

Сегодня это накопительство идет за чужой счет – страна живет в долг. Когда Обама пришел к власти, уровень внешней задолженности по отношению к ВВП составлял 70%. Сегодня 107%.

Мораль накопительства оправдывает и это. Страна спокойно относится к тому, что стала мировым иждивенцем. Более того, с ковбойской наглостью рассказывает миру о своей «исключительности».

Но еще более ужасно другое: с первыми рабами в Северную Америку пришло циничное отношение к более слабым или зависимым.

У нас любят говорить об ужасах российской истории. Недавно даже такой, безусловно, умный журналист, как Максим Шевченко, посетовал на ужасы и безобразия, творимые российской армией во время Кавказской войны XIX столетия.

Безусловно, в российской истории найдутся моменты, которые не могут не вызывать осуждения. Но при этом почему-то забывают, как часто действия России были на голову выше по своей гуманности и человечности, чем дела западных стран.

Много говорилось о гуманизме отцов-основателей США. Но почему российские помещики согласно монаршей воле Александра II в 1861 году без единого выстрела согласились отпустить на волю своих крепостных? А рабовладельцы США, напротив, восстали против своего президента Линкольна за одно лишь подозрение, что он может лишить их рабов!

Геноцид по отношению к индейцам – классика отношения к малым народам со стороны североамериканцев. Мы с детства помним романы Фенимора Купера и образ Чингачгука из племени могикан. Последние выступили на стороне североамериканцев в войне за независимость. За это бледнолицые братья их щедро «отблагодарили» – попросту выселили в пустыню, забрав земли под свои плантации.

Голодная смерть выкосила могикан, и сегодня этот народ не существует. Еще 5 южных племен сами североамериканцы называли «пять цивилизованных племен» за их лояльность и высокий уровень культуры. Но это не уберегло краснокожих от «доброты» правительства США.

В 1831 году все 5 племен были лишены своей плодородной земли и выселены на бесплодные равнины Оклахомы. Из 100 тысяч депортируемых в пути погибло 15 тысяч, т.е. 15%. Для сравнения: из 493 тысяч чеченцев и ингушей, выселенных Сталиным в 1944 году, погибло в пути 1272, т.е. менее 1%. Из 183 тысяч депортированных татар погиб 191, т.е. менее 1%.

Это не для того, чтобы оправдать преступления Сталина, а для наглядности. Кстати, во время Кавказских войн в XIX веке депортации чеченцев или дагестанцев все-таки не было.

Чтобы побольше истребить индейцев, американская армия применяла тактику «выжженной земли». В первую очередь, полностью истребили всех бизонов Северной Америки (30 миллионов голов!). Основание: чтобы не достались индейцам! Буффало Билл прославился тем, что убил 4280 этих беззащитных животных за 1,5 года. Гигантские пирамиды из их черепов выкладывали! Первая в истории экологическая война!

 

Никогда Жуков не писал, что лучший немец – это мертвый немец. И Суворов не писал, что лучший поляк – это мертвый поляк. А «выдающийся полководец» США Шеридан наставлял своих солдат: «Лучший индеец – мертвый индеец»!

Сегодня у США достаточно много проблем. Уровень бедности достиг 16,1%, что соответствует уровню 1965 года, когда Линдон Джонсон объявил о начале строительства «Великого американского общества без бедных».

Уровень рождаемости среди выходцев из «латинос», азиатов и афроамериканцев, проживающих в США, позволяет утверждать: к 2042 году нынешнее белое большинство превратится в меньшинство. Не напомнят ли тогда сегодняшним хозяевам жизни о былых обидах, уходящих своими корнями к эпохе рабовладения?

Мало кто из экспертов сомневается, что к 2023 году юань станет второй мировой резервной валютой. Даже лояльные к Вашингтону страны Персидского залива хотят к 2015 году ограничить расчеты в долларах и перейти на новую валюту «халиджи».

При этом быстрого обрушения экономики США не желает никто. Ведь Вашингтон задолжал 4 триллиона долларов всему миру и его банкротство на данном этапе может вызвать цепную реакцию неплатежей, разрушить всю мировую финансовую систему.

Уверен, не лишним будет напоминать зарвавшимся заокеанским друзьям, что это Россия сделала США самый щедрый подарок в их истории, продав за бесценок Аляску, а не наоборот!

Что именно русский флот у американских берегов в годы Гражданской войны в США не допустил интервенцию Франции и уберег Вашингтон от оккупации!

И что вся континентальная Европа, включая Россию, объединялась в XVIII веке в вопросе защиты 13 североамериканских штатов от Великобритании не для того, чтобы сейчас слушать бред про «американскую исключительность».

Ю.Городненко

Белые медведи на льдине (фото).

Детство наших бабушек

Мой сын Сашка в свои полтора года самостоятельно включает мультфильмы, звонит по мобильнику бабушке и знает, как завести любимую машинку. Современным детям с первых дней жизни доступны все достижения технического прогресса, на них работают целые корпорации по производству детских товаров, педагоги всего мира разрабатывают сотни обучающих программ. У нынешних мальчишек и девчонок есть все: компьютеры и телевизоры, модная одежда, сладости, возможность развиваться и видеть мир - из всего этого состоит сейчас детство и сложно представить, что счастье ребенка возможно без этого.

Однако это возможно. "Летидор" поговорил с теми, чьи детские годы выпали на другое время. Анна Рубанова и Зинаида Жукова были маленькими девочками почти 90 лет назад. Свое детство, в котором собирали осот, делали самокаты-ледяшки и ходили в кино раз в пять лет, они считают самым обычным.

Анна Тимофеевна Рубанова (слева) и Зинаида Серафимовна Жукова. 

Мои собеседницы – жительницы Новосибирска, бывшая медсестра и работница авиастроительного завода, теперь уже бабушки и прабабушки. Их детство прошло в разных уголках страны. Анна Тимофеевна уроженка Иркутской области, средняя среди пятерых братьев и сестер. Зинаида Серафимовна родилась в Ленинграде, но большую часть детства провела в детском доме в одном из сел недалеко от северной столицы.

Детские радости

«Детство у нас точно было самое обычное», - начинают они свой рассказ. Играли в лапту, классики, зимой катались на санках, ледяных горках. Свободного времени было много, вот и придумывали все новые и новые забавы.

Инструменты для развлечений делали своими руками. Польешь доску водой и заморозишь – вот тебе и самокат-ледяшка, обстругаешь палку - получится бита для лапты. Старший брат Анны Тимофеевны сам делал лыжи. Распаривал доски, загибал край и сушил в таком состоянии.

Девочки, рано научившись шить, мастерили кукол. Обычно это были тряпичные поделки, но иногда случалось счастье - удавалось где-то добыть изготовленную на заводе голову для куклы, к которой сами пришивали туловище. Получалась игрушка на зависть всем подругам. Только однажды в жизни, улыбаясь, рассказывает Зинаида Серафимовна, ей подарили самую настоящую заводскую очень красивую куклу, она дала ей изысканное имя Валентина и хранила ее много лет. «А в куклы до сих пор не наигралась - признается она. - Если вижу в витрине, могу долго стоять и смотреть».

Таких кукол шили наши прабабушки 

Будни 

Детство в 20-е годы было коротким. Работать начинали с малых лет, причем не только бедняки, но и наследники вполне зажиточных семей. Начинали с самого простого: помогали по дому, смотрели за младшими детьми или стояли в магазине в очереди. Взрослые дети, те, что старше 10 лет, пасли свиней и гусей, косили траву, пололи грядки, собирали лен, мастерили из дерева, вязали, пряли, шили, торговали. Это не считалось чем-то постыдным, наоборот, старались работать хорошо.

С упорным трудом связана она из самых ярких историй детства Анны Тимофеевны. Ее, тогда еще десятилетнюю девчонку Нюрку, отправили вместе с взрослыми пропалывать поле. Голыми руками с утра до вечера рвали осот - очень колючую траву. Руки за считанные часы покрывались волдырями. «Самое страшное, - говорит - было надеть рукавицы. Вдруг подумают, что лентяйка». Опухшие руки лечила потом долго, зато за усердный труд получила грамоту и чайник меда. Чайник меда! Сложно представить себе счастье ребенка, который сладости видел лишь несколько раз в году.

Сладости

В колхозах, где приходилось работать, «вкусно кормили кашей, иногда даже на молоке», счастливо жили, когда «ели досыта», работали «за еду». Даже в сытые годы деликатесы видели редко, ели очень простую пишу: кашу, картошку, хлеб, домашние овощи. В голодные тридцатые само по себе наличие еды было счастьем. Какие были лакомства? Да самые простые - собранные летом почки липы, щавель, саранки, медунки, черемуха.

Анна Тимофеевна вспоминает такую историю. Мать в поисках дополнительных средств к существованию выращивает табак и обменивает его на продукты. Однажды торговля прошла очень удачно, домой вернулась с огромным красивым караваем хлеба. Дети в предвкушении праздника столпились вокруг «вот бы отломить кусочек!». Нетерпение пришлось немного угомонить, дожидались возвращения всех домочадцев. И вот, наконец, все уселись за столом и начали делить каравай. Уже хрустит зажаренная корочка… как вдруг внутри оказывается старая шапка, которую мошенница запекла, обернув в тонкий пласт теста. Представьте себе детское разочарование! Анна Тимофеевна вздыхает: «Эта булка до сих пор перед глазами стоит. Красивая».

У Зинаиды Серафимовны свои грустные воспоминания. Дело было в школе. Они, вечно голодные детдомовцы, всегда с завистью смотрели на деревенских учеников. У тех на обед была с собой вареная картошка и молоко. Чтобы деревенские дали попробовать кусочек картошки и глоток молока, детдомовцы катали их на переменах на загривке по всему коридору.

Школьный класс 20-е годы 

Образование

20-30 годы в России называют расцветом педагогической науки. Повсеместно открывались школы, решалась задача ликвидации безграмотных, улучшались условия обучения, хотя, конечно, в обычных школах было по-прежнему бедно. Наши рассказчицы вспоминают интересные детали. Например, писать на чистой бумаге было большой роскошью. Обычно на уроках раздавали старые газеты или церковные плакаты, писали на них между строк. Чернила делали сами из ягоды крушины синего цвета. Чернильниц на каждый стол не хватало, ставили через парту.

Что касается образовательного процесса, то здесь был заметен серьезный прогресс. Школа, по сути, взяла на себя функции главного воспитателя, потому что дома никто и не думал заниматься педагогикой. «Не припомню, чтобы хоть раз со мной родители проводили какие-то беседы. Не принято было. Росли сами по себе, - рассказывает Зинаида Серафимовна. - Это сейчас дети рассуждают, как взрослые, а тогда жили без особых разговоров».

Я вспоминаю рассказы и своей прабабушки Александры: за непослушание и в воспитательных целях ее и сестер ставили в угол, но не просто так, а с грузом в руках. Старшей сестре - лопату, средней - метлу, а младшей - что полегче, веник. Воспитывали в строгости.

Многие дети 20-30 годов вспоминают школу как праздник: красивая учительница, красочные плакаты на стенах, иллюстрированные учебники. Но сами по себе походы в школу для детей того времени были настоящим подвигом. В семье Анны Тимофеевны, например, зимой учиться ходили по очереди. В первую смену на уроки шла она, по возвращении домой отдавала обувь младшему брату, и тот отправлялся учиться во вторую смену. Спрашиваю: «Одноклассники над вами не смеялись?». «Что вы! - говорит, - все так жили!».

Школьники в начале 20 века. Средняя Азия. 

Быт

Одеваться просто и жить скромно было делом обычным. ома – простые землянки, у окна стоит стол, в углу печь. Дети спали на полу вповалку, ели из глиняных чашек деревянными ложками, гладили белье утюгом с горячими углями внутри. Если вдруг дети начинали болеть, их лечили доступными народными средствами: болячки замазывали дегтем, а температуру сбивали, обмазав щиколотки и запястья глиной. Вроде помогало.

Но именно эта бедность заставляла бережнее относиться друг к другу. Не съедали пирога, не поделившись с сестрами и братьями. Одна конфета на пять частей, одна игрушка на всех. Младшую сестру Анны Тимофеевны однажды отправили в детский лагерь, вернувшись, она привезла с собой килограмм конфет. Там выдавали в день по одной, не ела, берегла, чтобы потом со всеми поделиться.

«Посмотрите вокруг, - говорит Зинаида Серафимовна, - сегодня все жалуются, что бедно живем. А ведь теперь у нас все есть! Сейчас вот внук приедет стиральную машину подключать. Могли мы когда-то о таком мечтать?»

Крестьянская семья, 20-е годы 

Развлечения

Я пытаюсь выяснить, о чем же тогда мечтали дети в начале века? Какие были кумиры и любимые герои? Этот мой вопрос вызывает у бабушек улыбку: «Да какие могли быть мечты?». Книг сложных не читали, сказочных героев не знали. В кино были раз в пятилетку. Анна Тимофеевна вспоминает, как в деревню привозили фильмы. Билеты были детям не по карману, а попасть на просмотр очень хотелось. Приходилось выкручиваться: в зал пробирались заранее и прятались под креслами. Когда гас свет, можно было занимать свободные места и наслаждаться немым черно-белым чудом. Но, даже глядя на красивую экранную историю, мечтали не о роскошной жизни и героических подвигах, а о сытном обеде и новом платье.

Вот таким незамысловатым было детство в начале прошлого века, когда еще не было машин и телефонов, когда дети не знали цветного кино. Когда мой сын подрастет, я обязательно расскажу ему о прапрабабушке и о жизни ребятишек столетие назад, когда «ничего-ничего» не было. 

Вероника Бердина   

«Наша Таня громко плачет - уронила в речку мячик...» в интерпретации разных поэтов

«Наша Таня громко плачет - уронила в речку мячик...» в интерпретации разных поэтов 

Маяковский: 

В этом мире 
Ничто 
Не вечно, 
Вот и теперь 
Матерись или плачь: 
Прямо с берега 
Сверзился в речку 
Девочки Тани 
Мяч. 
Слезы хлещут 
Из глаз у Тани. 
Не реви! 
Не будь 
Плаксивою девой! 
Пойдем за водой - 
И мячик достанем. 
Левой! 
Левой! 
Левой! 

Гораций: 

Громко рыдает Татьяна, горе её безутешно; 
Вниз с розопламенных щек слёзы струятся рекой; 
Девичьим играм в саду беззаботно она предавалась - 
Мяч озорной удержать в тонких перстах не смогла; 
Выпрыгнул резвый скакун, по склону вниз устремился, 
С края утеса скользнув, упал в бурнопенный поток. 
Милая дева, не плачь, утрата твоя исцелима; 
Есть повеленье рабам - свежей воды привезти; 
Стойки, отважны они, ко всякой работе привычны - 
Смело пустятся вплавь, и мячик вернется к тебе.

Блок: 

Безутешно рыдает Татьяна, 
И слеза, словно кровь, горяча; 
Ей припала сердечная рана 
От упавшего в речку мяча. 

То прерывно вздыхает, то стонет, 
Вспоминая былую игру. 
Не печалься. Твой мяч не потонет - 
Мы достанем его ввечеру. 

Крылов: 

Девица некая по имени Татьяна, 
Умом изрядная и телом без изъяна, 
В деревне дни влача, 
Не мыслила себе досуга без мяча. 
То ножкою поддаст, то ручкою толкнет, 
И, заигравшись с ним, не слышит и вполуха. 
Господь не уберег, случилася проруха - 
Игривый мяч упал в пучину вод. 
Рыдает, слезы льет несчастная Татьяна; 
А водовоз Кузьма - тот, что всегда вполпьяна, - 
Картуз совлек 
И тако рек: 
«Да полно, барышня! Сия беда - не горе. 
Вот Сивку запрягу, и за водою вскоре 
Помчуся вскачь. 
Багор-то мой остер, ведро мое просторно - 
Из речки я умело и проворно 
Добуду мяч». 
Мораль: не так просты простые водовозы. 
Кто знает толк в воде, тот утешает слезы. 

Есенин:

Хороша была Танюша, краше не было в селе, 
Красной рюшкою по белу сарафан на подоле. 
У оврага за плетнями ходит Таня ввечеру, 
И ногой пинает мячик - любит странную игру. 

Вышел парень, поклонился кучерявой головой: 
"Разреши, душа-Татьяна, тоже пнуть его ногой?"
Побледнела, словно саван, схолодела, как роса.
Душегубкою-змеею развилась ее коса. 

"Ой ты, парень синеглазый, не в обиду я скажу, 
я его ногою пнула, а теперь не нахожу". 
"Не грусти, моя Танюша, видно, мяч пошёл ко дну, 
если ты меня полюбишь, я тотчас за ним нырну".

Лермонтов:

Белеет мячик одинокий 
в тумане речки голубой - 
сбежал от Тани недалёкой, 
оставил берег свой родной... 

Играют волны - ветер свищет, 
а Таня плачет и кричит, 
она свой мяч упрямо ищет, 
за ним по берегу бежит. 

Под ним струя светлей лазури, 
над ним луч солнца золотой... 
А он, мятежный, просит бури, 
как будто в бурях есть покой! 

Пушкин:

Татьяна, милая Татьяна! 
С тобой теперь я слезы лью: 
река глубOка и туманна, 
игрушку чудную свою 
с моста случайно уронила... 
О, как ты этот мяч любила! 
Ты горько плачешь и зовёшь... 
Не плачь! Ты мячик свой найдёшь, 
он в бурной речке не утонет, 
ведь мяч - не камень, не бревно, 
не погрузИтся он на дно, 
его поток бурлящий гонит, 
течёт по лугу, через лес 
к плотине близлежащей ГЭС. 

Японский вариант: 

Потеряла лицо Таня-тян 
Плачет о мяче, укатившемся в пруд. 
Возьми себя в руки, дочь самурая.

3 малоизвестных причины победы СССР в битве под Москвой

30 сентября 1941 года началась операция «Тайфун» - последний рывок Гитлера к Москве. Все знают, что нам в отчаянный момент истории помогли непогода и героизм ополченцев. Мы вспомнили 3 других, малоизвестных фактора, приблизивших победу под Москвой.

3. Немецкое «качество». К началу Великой Отечественной войны Германия смогла снабдить своего солдата самой лучшей экипировкой, которую до той поры знало военное искусство. У немцев было продумано абсолютно все - вплоть до военно-полевых борделей и шоколада для рядовых. Техника нашего врага если ни не впечатляла своими боевыми характеристиками, то уж точно превосходила нашу по комфорту, техничности, оснащению системами оптики и радиосвязи.  

До сих пор историков мучает вопрос о том, как немцы, продумав абсолютно все, не вспомнили о теплом белье для своих солдат и горючем для своих танков, которое не замерзает? 

В советском кино принято было изображать гитлеровцев всех сплошь с автоматами, на бронетранспортерах и танках, сытых и холеных. Это, конечно, было неправдой. Только четверть всей немецкой армии была моторизована, и три четверти фрицев шагало до Москвы пешком, стирая в своих кованых сапогах ноги в кровь. Огромные русские расстояния по сравнению с европейскими вымотали немцев. Теплого белья им было достать просто неоткуда. Достаточного количества зимнего обмундирования Рейх просто не мог произвести, потому что не имел сырья - Германия не страна овцеводов. Впрочем, как и Россия, которая во время войны была вынуждена получать по ленд-лизу шерсть для знаменитых полушубок и ушанок у… Новой Зеландии! 

Та же история и с ГСМ (горюче-смазочными материалами). В Германии, как известно, нет нефти, поэтому Гитлер закупал ее у Венгрии и Румынии, но для вермахта топлива всё равно не хватало. Немцы исхитрились заменить нефть эрзацем, который превращался в крошево на сорокаградусном морозе. Плюс к этому вся техника немцев была бензиновой, в отличие от дизельной советской, что дополнительно усложняло обеспечение ее качественным топливом. Так что хваленые немецкие танки и самолеты на поверку оказались не такими уж и выносливыми и качественными.

2. «Русского мало убить - его нужно еще и повалить» (слова прусского короля Фридриха II). К октябрю 1941 года обстановка на фронте для Сталина была крайне тяжелой - вопрос о сдаче Москвы и Ленинграда стоял вполне реально. По сути, вся Красная Армия была либо уничтожена в боях до этого, либо сидела в плену у немцев. Кадровых вояк у Ставки почти не осталось, только дальневосточные и сибирские части. Как это ни удивительно, но численный перевес в тот момент был на стороне нацистов.

Немецкая Вяземская наступательная операция, начавшаяся 2 октября 1941 года, окончилась чудовищным котлом, в который попал почти весь советский Западный фронт. Путь для немцев на Москву был открыт. 

Тем не менее, то, чего не было ни на одном другом театре войны, было в России - окруженные, голодные и холодные русские шли в атаку, умирали, но изматывали немца, «цеплялись» за него, «повисали» на сапогах, не давая приблизиться к Москве. Невероятное мужество и стойкость окруженцев и отчаянная храбрость ополченцев тогда не пустили Гитлера в Первопрестольную. 

1. «Господь твердыня моя, и крепость моя, и Избавитель мой» (2 Цар. 22, 2). После поражения Западного и Резервного фронтов ситуация стала критической. 16 октября в Москве началась паника. Все висело на волоске. Понимал это и Сталин. 

До сих пор есть несколько легенд, в которых говорится о том, что вождь встречался с Матроной Московской или приказывал облететь с Владимирской иконой Божьей Матери вокруг Москвы. Все это мифы, но даже серьезные военные специалисты, детально разбирающиеся в вопросе Обороны Москвы, в один голос утверждают, что осенью 1941 года оборонять было Москву некем и нечем. Уже после войны об этом сам открыто говорил Жуков. В сущности, спаслась от захвата столица в 1941 году только чудом.

Атеизм, который вбивался в головы молодежи до войны, исчез, как только эта молодежь попала на фронт. Каждый верит во что-то свое: в любимую, в маму, в родной дом, в Сталина или в Кого-то, кто должен его спасти и уберечь, когда мочи нет терпеть ад войны. Наверное, бесспорно правое дело защиты своего очага и неустанные молитвы небесных заступников в том числе помогли в отчаянный час истории устоять, а потом и вовсе победить страшного врага.